‘मुल्क का दिल, क़ौम का रूह-ए-रवाँ पैदा हुआ/पासबान-ए-अज़मत-ए-हिन्दोस्ताँ पैदा हुआ।’ यह शे’र शायर प्रताप सिंह कुशल की एक ग़ज़ल ‘चौदह नवंबर’ का है, जो उन्होंने हमारे मुल्क के पहले वजीर-ए-आज़म और अज़ीमुश्शान शख़्सियत के मालिक जवाहर लाल नेहरू के जन्मदिन की ख़ुशियाँ मनाते हुए लिखा था। सिर्फ़ यही वाहिद ग़ज़ल नहीं, बल्कि 100 कलाम जिसमें ग़ज़ल, नज़्म, रुबाइयाँ और क़त’आत शामिल हैं, इन सबको रिसर्च स्कॉलर मोहम्मद नौशाद ने एक ही किताब ‘अलविदा नेहरू’ में संकलित कर लिया है। यह ऐसा कारनामा है, जिसकी तारीफ़ की ही जानी चाहिए।

जैसा कि नाम से ब—ज़ाहिर है, किताब पं. नेहरू को ख़िराज-ए-अक़ीदत है। नेहरू के इंतिक़ाल के बाद मुल्क के कई नामवर शायरों मसलन जोश मलीहाबादी, अली सरदार जाफ़री, कैफ़ी आज़मी, मख़दूम मोहिउद्दीन, शकील बदायूनी, सलाम मछलीशहरी वगैरा और अनेक ‘ना—मालूम’ शायरों मसलन डॉ.असा सईदी, ए.सी. बहार, के.एल. परदेसी, रज़ी बदायूनी, आबिद किरहानी वगैरा ने उन पर ग़ज़ल और नज़्म के तौर पर अपने तास्सुरात पेश किए थे, यह जज़्बाती तास्सुरात पं. नेहरू को उनकी ख़िराज-ए-अक़ीदत है। महात्मा गाँधी के बाद जवाहर लाल नेहरू दूसरे ऐसे शख़्स हैं, जिन पर इतना कुछ लिखा गया है।

ज़ाहिर है कि यह शायरों में उनकी मक़बूलियत को ही दर्शाता है। जवाहर लाल नेहरू, एक हर-दिल-अज़ीज़ लीडर और बेदार दानिश्वर थे। जिनकी आलिमाना सलाहियत और दानिश्वरी के क़िस्सों का न सिर्फ़ उनकी ज़िंदगी में ज़िक्र होता था, बल्कि आज भी यह मुल्क की फ़िज़ाओं में बिखरे हुए हैं। बहुत कम लीडरों को अपने जीते—जी और ज़िंदगी के बाद, अवाम की यह मुहब्बत और शफ़क़त नसीब होती है। 

बहरहाल, बात अब ‘अलविदा नेहरू’ की, किताब वाक़ई बेहतरीन बन पड़ी है। पं. नेहरू को ख़िराज-ए-अक़ीदत देने के बहाने यह किताब उनकी पूरी शख़्सियत और ख़यालात को मुख़्तसर में बयाँ करती है।

अली सरदार जाफ़री अपनी नज़्म ‘रहबर की मौत’ में उनकी समाजवादी सोच को कुछ इस अंदाज़ में बयाँ करते हैं-‘इश्तिराकियत की जम्हूरी रिवायत का नक़ीब/महफ़िल-ए-इंसान में इंसानियत का ताजदार।’, तो वहीं साग़र निज़ामी अपनी नज़्म ‘जवाहर लाल नेहरू’ में उनकी मौत का सोग मनाते हुए लिखते हैं-‘है हाथ गुलसिताँ में गुल-ए-तर नहीं रहा/ज़ौ-बार अंजुमन में जवाहर नहीं रहा/वो गौतम-ओ-अशोक का मज़हर नहीं रहा।’ सिर्फ़ यही एक नज़्म नहीं, बल्कि किताब में कई नज़्में और ग़ज़लें ‘जवाहर लाल नेहरू’ उन्वान से ही हैं। यह ग़ज़लें, नज़्में प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष तौर पर उन्हीं को ख़िताब करती हैं।

नेहरू की अचानक मौत को ज़्यादातर शायर बर्दाश्त नहीं कर सके। यह सानेहा उनके लिए एक सदमा बनकर आया। उनको इस बात का यक़ीन ही नहीं हुआ कि अब वे उनके बीच नहीं। नेहरू को वो ऐसी शय मानते थे कि उनकी नज़र में वे मर ही नहीं सकते। उनका मानना है कि जवाहर लाल नेहरू एक ख़याल है, जो हमेशा ज़िंदा रहेगा। हफ़ीज़ बनारसी अपनी ग़ज़ल ‘जवाहर लाल नेहरू’ में कहते हैं-‘तुझे मुर्दा समझना भी तेरी तौहीन करना है/अमर है तू जवाहर, है हयात-ए-जावेदाँ तेरी।’,

तो वहीं शायर-नग़मा निगार साहिर लुधियानवी अपनी मशहूर-ए-ज़माना नज़्म में मुल्क की तामीर में नेहरू के योगदान को याद करते हुए लिखते हैं-‘जिस्म की मौत कोई मौत नहीं होती है/जिस्म मिट जाने से इंसान नहीं मर जाते/….वो जो हर दीन से मुनकिर था हर एक धर्म से दूर/फिर भी हर दीन हर इक धर्म का ग़म-ख़्वार रहा/सारी क़ौमों के ग़ुनाहों का कड़ा बोझ लिये/उम्र-भर सूरत-ए-ईसा जो सर-ए-दार रहा।’ शायर जोश मलसियानी तो ‘क़ित’अ-ए-तारीख़-ए-वफ़ात’ में यहाँ तक लिखते हैं-‘याद रखेंगे हमेशा उनको अब्ना-ए-वतन/मादर-ए-गेती हमेशा रोएगी उनके लिए।’

पं. जवाहर लाल नेहरू की आख़िरी वसीयत ख़ासी चर्चा में रही है। अख़्तर अंसारी ने अपनी नज़्म ‘नेहरू की वसीयत’ में जैसे उनकी इस पूरी वसीयत की अक्कासी ही कर दी है-‘ख़ाक मेरी सिफ़्त-ए-बाद उड़ा दी जाए/हिन्द की अर्ज़-ए-मुक़द्दस पे लुटा दी जाए/देस की ख़ाक के ज़र्रों में लुटा दी जाए/लहलहाते हुए खेतों में सुला दी जाए/और जो बच रहे गंगा में बहा दी जाए।’

जवाहर लाल नेहरू एक विजनरी लीडर थे, जिनके दिल में हिन्दुस्तान की एक ऐसी तस्वीर थी कि ‘वह सारी दुनिया की रहनुमाई करे। सारी दुनिया में उसकी एक अलग शिनाख़्त हो।’ और इसके लिए उन्होंने अपने सत्रह साल के प्रधानमंत्री काल में देश के लिए ऐसे अनेक काम किए, जिसके लिए वे आज भी याद किये जाते हैं। आज जो आधुनिक भारत हम देखते हैं, उसमें उनका अहम योगदान है। देश में जो बड़े औद्योगिक, वैज्ञानिक, शैक्षणिक और सांस्कृतिक संस्थान हैं, वे सब उन्हीं की कोशिशों का नतीजा हैं।

शायर नेहरू की मौत का ग़म ही नहीं मनाते, बल्कि इस ग़म से उबर कर उनके ख़्वाब को साकार करने की कसम भी लेते हैं। यही एक पॉजिटिव सोच है। एक सच्ची श्रद्धांजलि। सलाम मछलीशहरी अपनी नज़्म ‘शाम-ए-ग़म’ में यह अहद लेते हैं-‘ख़्वाब-ए-नेहरू को हक़ीक़त में बदलना है हमें/अपनी धरती ही को जन्नत में बदलना है हमें।’ कमोबेश किताब की सभी ग़ज़लें और नज़्में इसी भावभूमि में रची—बुनी गई हैं। शायरों ने दिल से नेहरू पर अपनी क़लम चलाई है। नेहरू के जानिब उनकी मुहब्बत और एहतिराम उनके कलाम में साफ़ दिखाई देता है।

किताब में कुछ लम्बी नज़्में ‘नूर—ए—हिन्दोस्तॉं है पायंदा'(सलाम मछलीशहरी), ‘ख़्वाबों का मसीहा’ (एजाज़ सिद्दक़ी), ‘गुल—ए—जावेदॉं है नेहरू’ (नियाज़ हैदर), ‘फ़रजंद हिमाला’ (वक़ार सिद्दक़ी), ‘गुलहा—ए—अक़ीदत’ (मेहदी प्रतापगढ़ी) शामिल हैं, तो जगन्नाथ आज़ाद की ग़ज़ल ‘तेरी ये मौत आलम—ए—इंसॉं की मौत है’ में पचहत्तर शे’र हैं। कुछ लम्बी बहर की भी ग़ज़ल हैं, जो पाठकों का ध्यान अपनी ओर खीचेंगी। मिसाल के तौर पर ‘वो साक़ी—ए—अंजुमन कहॉं है’ (मसऊद अख़्तर जमाल), ‘भारत का लाल’ (सलाहुद्दीन नय्यर), ‘जावेदॉं नेहरू’ (नरेश कुमार शाद), ‘नाख़ुदा—ए—कश्ती—ए—अम्न—ओ—अमॉं’ (शऊर हुरमतुल इकराम)।

उर्दू अदब में आल—ए—अहमद सुरूर की पहचान एक नक़्क़ाद के तौर पर है, लेकिन उन्होंने शायरी भी की है। किताब में नेहरू पर सुरूर की पॉंच नज़्में शामिल हैं। ‘अलविदा नेहरू’ में शामिल कलाम किताब के कंटेंट के मुताबिक़ ही है, पर सलाहुद्दीन नय्यर की नज़्म ‘रूह—ए—गंगा’ और मोहम्मद शफ़ीउद्दीन नय्यर की नज़्म ‘जवाहर लाल की जय’ का ताल्लुक़ किताब के कंटेंट से इतर है।

‘जवाहर लाल की जय’ पं. जवाहर लाल नेहरू के जामिया आगमन पर लिखी गई थी, तो ‘रूह—ए—गंगा’ को किताब में क्यों शामिल किया गया, समझ से परे है। एक बात और, ‘अलविदा नेहरू’ में कैफ़ी आज़मी की नज़्म ‘नेहरू’ तो है, लेकिन फ़िल्म ‘नौनिहाल’ का उनका  मशहूर नग़मा ‘मेरी आवाज़ सुनो’ को जगह नहीं मिली है। जबकि यह ऐसा नग़मा है, जिसे किताब में ज़रूर शामिल होना चाहिए था। कैफ़ी आज़मी ने अपने इस एक छोटे—से नग़मे में नेहरू के ख़यालात और फ़लसफ़े को पिरो दिया है।

किताब का पेश—लफ़्ज़ (भूमिका) राइटर—डायरेक्टर और दास्तान—गो महमूद फ़ारूक़ी ने लिखा है। फ़ारूक़ी ने अपनी इस भूमिका में जहॉं नेहरू और तरक़्क़ी—पसंद शायरों के क़रीबी रिश्तों पर नज़र डाली है, तो कुछ सियासी बातें भी की हैं। यहॉं तक कि वे दबे—छुपे अंदाज़ में नेहरू पर इल्ज़ाम लगाने से भी बाज़ नहीं आते—’उनकी इंसानदोस्ती और हिन्दू—मुस्लिम इत्तेहाद पर नेकनीयती से इनकार नहीं, मगर अमली सियासी ज़िन्दगी में वो न मुसलमानों के हक़ में कुछ ज़्यादा कर पाए, न उर्दू के।’

यही नहीं वे आगे लिखते हैं—’….मगर पंडित नेहरू की मुसलमान से दोस्ती और हमदर्दी अमली तौर पर कितनी मुहर्रिक रही, यह कहना मुश्किल है।'(पेज—14) ज़ाहिर है कि यह ऐसे इल्ज़ाम हैं, जो नेहरू के विरोधी भी गाहे—ब—गाहे उन पर लगाते रहते हैं। जबकि इन इल्ज़ामों में कोई सदाक़त नहीं। जो किताब जवाहर लाल नेहरू के आला ख़यालात और इंसानियत के फ़लसफ़े को बयॉं करती है, उसमें इस तरह के जुमले एंटीथीसिस ही कहे जाएंगे। भूमिका को किताब में शामिल करने से पहले सम्पादक को इस पर अच्छी तरह से नज़र—ए—सानी कर लेना चाहिए था। 

‘अलविदा नेहरू’ में किताब के सम्पादक मोहम्मद नौशाद की लम्बी प्रस्तावना ‘रहबर—ए—हिन्द : नेहरू’ भी शामिल है। जिसमें वे किताब की ज़रूरत और प्रासंगिकता की ओर इशारा करते हुए लिखते हैं—’ये नज़्में महज़ कोरे काग़ज़ पर लिखी गई इबारत—भर नहीं हैं, बल्कि उस देश की आत्मा पर उकेरी गई हैं, जिसे आकार देने में उन्होंने महती भूमिका निभाई। ये नज़्में हमें न केवल नेहरू के व्यक्तित्व से रूबरू कराती हैं, बल्कि उन सपनों को भी दर्शाती हैं, जिन्हें देखने का साहस उन्होंने भविष्य के भारत को दिया।’

सम्पादक किताब में शामिल नज़्मों और ग़ज़लों को आधुनिक मर्सिया क़रार देते हुए आगे लिखते हैं—’मर्सिया, कविता की एक अनूठी उप—शैली है, जो दिवंगत की स्मृति का मार्मिक बयान होती है।’ यहॉं तक तो ठीक था, लेकिन मोहम्मद नौशाद ने इसके बाद आगे के तीन पेज़ मर्सिया की अवधारणा को समझाने में पूरे कर दिए हैं, जो कि ग़ैर—ज़रूरी था। उन्होंने इसे लिखा भी एक थीसिस की तरह है। ज़बान भी इस तरह की,  जैसे इसे अंग्रेज़ी से अनूदित किया गया हो।

महमूद फ़ारूक़ी की ज़बान जहॉं अरबी—फ़ारसी से युक्त हिन्दी है, तो मोहम्मद नौशाद की भाषा संस्कृतनिष्ठ है। जबकि पूरी किताब में भाषा की तारतम्यता होती, तो और भी बेहतर होता। किताब के आख़िर में परिशिष्ट के अंतर्गत ‘जवाहर लाल नेहरू की ज़िंदगी के अहम वाक़ेयात’ दिए गए हैं, तो किताब में शामिल शायरों का संक्षिप्त परिचय भी है। ऐसा लगता है कि सम्पादक ने इस शोबे में ज़्यादा मेहनत नहीं की है। विकीपीडिया पर जो मिल गया, उसी में से कुछ लाइनें परिचय के तौर पर दे दी गई हैं।

मिसाल के तौर पर आल—ए—अहमद सुरूर के परिचय में दिया गया है—’आल—ए—अहमद सुरूर उर्दू आलोचना को बौद्धिक तेज़ी, वैचारिक फैलाव और दृष्टि की व्यापकता देने वाले प्रमुख आलोचक और बुद्धिजीवी थे।’ वहीं सम्पादक ‘चाह कर’ भी बहुत से शायरों का परिचय हासिल नहीं कर पाए। उनकी इस बात से इत्तिफ़ाक़ जताया जा सकता है, लेकिन उर्दू अदब से जुड़ा कौन ऐसा शख़्स होगा? जो रिफ़अत सरोश और निजाज़ हैदर को नहीं जानता होगा। बहरहाल, इन सब बातों को अगर दर—किनार कर दिया जाए, तो ‘अलविदा नेहरू’ एक अहम किताब है, जिसे ज़रूर पढ़ा जाना चाहिए। किताब की छपाई और कवर पेज दोनों आकर्षक हैं, जो पाठकों को अपनी जानिब खींचते हैं।  

किताब : अलविदा नेहरू

सम्पादक : मोहम्मद नौशाद

प्रकाशक : राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली

मूल्य : 350 रुपए

पेज : 280    

(समीक्षक तरक्कीपसंद साहित्य और गंभीर सिनेमा पर नियमित लेखन करते हैं।)